师阻断小勃律与失密（mir）之间的交通而与吐蕃直接沟通的问题看来是这样的：（耶特玛1989：37-39）.。无论如何，可以肯定，在吐蕃征服大勃律以后，从师到大勃律有一条直路：毋需经过北边的小勃律，也不经过南边的乌苌，而是横穿所谓“乌苌国故地”达丽罗川。但是，这里的达丽罗川决不能简单地比定为今天的达列尔河谷（《大唐西域记校注》卷3：295），而是指南迦-帕巴特峰四周的一大片地区。尤其是崩季（buni）经奇拉斯至夏提欧之间的印度河谷，对于这一带的交通特别重要（此一段即汉文史料所记古代的“悬度”所第二十章红雪（二）在（见前）。

　　有的学者认为奇特拉尔虽然曾被厌哒征服，但仍然宗奉佛教；而且，师一名可能意味着该地曾是曷萨（）人之土，他们是一个强大的部族，曾远远地向东扩张（耶特玛1989：39）。在奇特斯地区曾经发现了大量公元五世纪的铭文，都是有关曷萨酋长的部落国家）的。于是，巴基斯坦的著名学者达尼博士说：“很明显，曷萨人曾定居此地，且至少从旃陀罗笈多（约公元前321--前297）时代到公元五世纪在奇拉斯地区有他们自己的一个国家”但是也有学者认为，所谓的曷萨人或许可以同今天的卡拉什（l人勘同。拉什人是生活在奇特拉尔西面兴都库什山中的一个非穆斯林少数民族，其起源由来迄今仍有许多争论。有一种传说认为他们是当年亚历山大远征军的后裔。确实，从外貌上看，他们都是金发碧眼皙面地山民。可以肯定是所谓“雅利安”人种。但他们也可能是其他白种人的后裔而不一定和亚历山大东征有什么关系。比方说中国第二十章红雪（二）古代史书所记的塞种（），他们原是中亚地一个古代部族，约公元前二世纪向南迁徙。奇特拉尔正在他们南迁的道路上。本书有意采用师人是亚历山大远征军地后裔这一说法，以便编撰一下唐军骁骑与大名鼎鼎的马其顿方阵的较量。

　　人人摩拳擦掌。恨不得立时拿个酒坛将一干胡人统统灌死。正说间，出去给胡人送信的马大元回来了，说胡人们对酒宴邀请既吃惊也疑惑，但是都同意派头目来参加，并放出话来。要让“吃草长大的汉人”好好见识见识，一番话更是激得汉兵们嗷嗷叫。

　　李天郎在人群中招手示意马大元和赵陵等几个jīng干头目过来，一一附耳嘱咐，几个人听得频频点头。仆固萨尔看来在回纥人中地影响颇大，加上得到贺娄余润的首肯，一番安排忙碌，手脚麻利的回纥人已经在营房外面的河滩上燃起了篝火，刚刚宰杀的肥羊在火上滋滋冒着诱人的香气，孜然等香料和着马

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