城当中看到的是古代流传下来瑰宝和人文艺术结晶；但是当年摧毁这些壁画的王公、教长们，看的则是挑战自己权威和宗教解释权的天然参照物。

　　故而，极端派们做这些摧毁人类物质遗产的令人发指事情时，所抱有的理由和心态也很简单。既然传统的教义已经跟不上时代，也无法阐述和解释这些新事物；那就想办法毁掉这些无法解释的事物（异端），来让世界顺应自己好了。

　　所以，这才有了后世流传甚广的那句“不肯信教也不肯去死，让人很为难”的冷笑话来。

　　但是总而言之，有这么一个三观和立场都颇为契合和近似的主笔大拿在，周淮安总算是不用再动不动要自己披膊上阵，在公务之外还得加班加点的撰写和发表相应社论，来驳斥和纠正、引导社会风气与舆论了。

　　而在城中的另一处，刚刚主持完一场谈论会的罗隐，也有些疲惫的轻揉着自己额头，回到了自己新居所的小院当中。这里距离大讲习所的藏书楼和会堂，也只有一条街的距离，可谓是往来极其方便。

　　而小院本身背对着往来喧闹的大街，左近都是书坊和印局、文具铺子之类，自有一种闹中取静而书香环绕的的意味，在选址上不可谓是不用心了。

　　而院落当中格局不大却是陈设俱全，满是青藤和墙蔓的屋舍之中，丝毫不显的奢华富丽却在干净整洁中，自有一种安宁清雅意味。只是罗隐每次踏进这里，依旧还是有一些客处他乡、恍然隔世的嘘唏和错位感。

　　尤其是他每天夜里裹躺在素锦被褥里，听着外间的更声和漏响，感受着身边暖烘烘的怀炉热力，却是总会不免回想起早年在长安时各种鲜活纤毫的生平种种。

　　然后每一次睁开眼来的时候，都要反复确认一下周旁的种种，并不是在自己的梦境之中；却是禁不住眼眶和鬓发都有些湿意了。罗隐一边思量着一边掀起帘子，却不由的咦的一声。

　　因为在帘子后面赫然跪坐着一个身影，而用一种他有些似曾相识的磁性声线，行拜礼道：

　　“奴婢云英，奉命前来照管贵人生活起居。。还望不弃。。”

　　这一刻罗隐脑中像是被敲响了一个大磐而震的嗡嗡做响，胸口就像是被某种无形的莫名事物给重重捏住了似得，竟然口舌滞涩的已经说不出任何话语来了。

　　睹人思情，仿若是又回到了十数年前那个春光明媚、芳草鲜美，落英槟纷的上巳日，钟陵水畔游宴中娥眉盛妆的丽人那一句戏言“罗秀才尚未脱白？”，而让他满心感怀的念出那首《偶题》诗：

　　“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”

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　　而在剑南道的西川之地，成都东北汉州（四川广汉）的旷野上，已经变成了一片

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