下还只是书稿。不过想来也是，你跟豫才先生的关系那么好，装订前让其看过也不是不可能。”
程诺赶紧矢口否认：“不不不，我只是听豫才兄说过，只是没想到他效率这么快，如此短的时间就已经成书。”
郭守春笑道：“这不挺好的，总比书商天天追在屁股后面好，话说回来，除了杂志，这里面其他文章还多着嘞，估计下面时间有你看得了。”
果不其然，里面有李大釗先生的“今”一文，文章认为“吾人在世，不可厌‘今’而徒回思“过去’，梦想“将来’，以耗误‘现在’的努力。“
也有钱玄同的《中国今后己文字问题》一文，强调“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学”。
更有胡适的《建设的文学革命论》，提出十个文字的宗旨，即“国语的文学，文学的国语”，表示要要替中国创造一种国语的文学。
别的文章看起来还好，可读到胡适的这篇文章时，总觉得哪里怪怪的。
反复读了几遍后，终于察觉到有哪里不对了。
原来是胡博士在最后一段认为中国的文学短板在于缺少材料，而材料从哪里来呢，源头只有三种，即官场、妓/女和不官而官、非妓而妓的中等社会，除此之外，别无材料。
看到这里程诺只想发笑，这不是正大光明的为自己逛窑子开脱么。
问去哪里了，直言道采风。
可实际上流连于石榴裙间，贪图胭脂浓妆罢了。
早知胡适秉性的程诺还好，可一旁的郭守春则怒不可遏，气得哇哇大叫：“这就是堂堂北大的教授，如今的大才子么，不过整日趴在女人/肚皮上的窝囊废罢了，真是羞与此人为伍！”
程诺苦笑着摇摇头：“社会风气如此，他个人也不过是随大众罢了，我们做好自己便成。”
为了打消郭守春的怒气，程诺从这一摞文章中翻了翻，找出其中的两份认真介绍道：“还是德潜兄（钱玄同）的文章，这篇叫做《文学革命之反响》中写到‘青年啊，如果你还想在二十世纪做个人，
你还想中国在二十世纪算个国，那么赶紧鼓起你的勇气，奋发你的毅力，剿灭这种最野蛮的邪教和这班兴妖作怪胡说八道的妖魔’。”
觉得还不过瘾，程诺又专门把迅哥儿的那份《狂人日记》，将其中最为经典的那段挑出来高声朗诵：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”
此段一读，饶是心烦意乱的郭守春也心潮澎湃起来，直接从程诺手里将这本书夺走，自顾自朗诵起来。
念到兴奋
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