界是做不到的。”

　　丁齐身为大成修士自不会胡说八道，仙家洞天他也没见过，但可以根据传说或各种文学作品中的描述去推断，它们与方外世界的确是两回事。

　　这首先就涉及到一个定义的问题了，因为仙家洞天本就是传说，假如就将之定义为方外世界这样的情况，那么两者之间当然没有区别。可是按照庄先生的解释，仙家洞天的门户可以在某段时间内保持开启，任谁都能自如往来，那么两者就不是一回事。

　　因为丁齐已知的方外世界根本做不到这一点，或者换一种说法，传说中的那些仙家洞天，并不具备方外世界所共有的特点。

　　丁齐接触过的方外世界，像小境湖、大小赤山、响水峰，其中景象可能与传说中的仙家洞天并无太大区别。但是像琴高台世界，就有明显的不同了，在外面的一天，居然相当于里面的两个月。

　　比之神话传说，勉强还可以找到一些对照的记载，比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。据说晋代有个樵夫名叫王质，在深山中遇到几位童子下棋唱歌，他就在旁边站了一会儿，手里的斧子就已经朽坏了，等到下山之后，发现世事已经过去了很多年。

　　而对于琴高台世界，情况倒过来了，假如有人从里面出来待几个月，再回去的话，那里面已过去了很多年。如此说来，对琴高台而言，外面的世界倒更像是传说中的仙家洞天。

　　琴高台世界还好说，它的奇异之处毕竟还能与某些神话传说相对照，可禽兽国就完全不同了，人进去之后便会化身为各种禽兽。这就是完全不同的另一种规则、另一个世界。最重要的是，方外世界的门户不可能真正的敞开。

　　比如琴高台世界，假如与外面的世界敞开联通的话，那么时间该怎么算？再比如说禽兽国，也不可能与世界真正的联通，否则规则怎么算？方外联盟成立后，丁齐已能确认并总结目前已知的方外世界都具备的某些共同的特点——

　　第一，普通人发现不了它的存在。如果你发现不了它，它就相当于不存在。，

　　第二，进入方外世界再出来，便不能保留记忆。

　　第三，假如意识到自己进入了另一个世界，想到能否将东西带进去，便不能将外面东西带进去。

　　第四，几乎每个方外世界都有控界之宝的存在，这是人们掌控与传承各个世界的关键。

　　第五，里面的东西带不出来。

　　其实每次出入方外世界的门户，都宛如一场穿越。根据种种痕迹判断，这些方外世界明显区别于传说中的仙家洞天，那就更令人疑『惑』了。丁齐所创的方外秘法，层层境界都是根据这些特点进行针对『性』的破解，就像解开一道道谜题，不知还有多少道谜题在等着他。

　　丁齐当初能创出方外秘法，首

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