的洞厅，随即退了出来。那里面的气味很难闻，地粪便成堆，不用抬头看，知道洞壁挂满了那种夜间活动的白翼龙。

　　这里的黑夜是如此深沉，想必很多动物也是躲在洞『穴』，所以宿营地最好还是选择在一眼能看清楚的地方，以避开未知的危险。还好总能找到这样的地方，这不得不说是幸运。

　　夜间宿营的时候，丁齐于定坐也曾与这些山岩下的石窟“沟通”。山洞又不会说话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，是一种感觉。

　　如说册门入微术，想入门要将手的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。

　　当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会说话，但感觉仿佛却能告诉你什么。

　　这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。

　　但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山的人也不知平原在何处。

　　今天在高坡看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原应该也是原始丛林吧。

　　像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山这些宿营地是前人留下的。

　　丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”

　　丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”

　　方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手之物，以突破入微境。

　　景石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，在平常时刻保持这种状态，将景石视做那个世界，这是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情变得简单，拿着景石走进去是了。

　　修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时

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